Irm\u00e3 Sofia da Cruz, Carmelo de Aveiro<\/p>\n\n\n\n
Todos estamos chamados a dar raz\u00f5es da nossa f\u00e9, mas nem sempre \u00e9 f\u00e1cil! Desde que aprendi a fazer a leitura da presen\u00e7a de Deus no meu caminho espiritual, percebi que o Deus Vivo e Verdadeiro, o Deus de Jesus Cristo na sua manifesta\u00e7\u00e3o na vida quotidiana era aquilo que eu estava chamada a testemunhar. Por isso, com muita naturalidade, partilhava esta Presen\u00e7a, com os amigos mais pr\u00f3ximos, que como eu buscavam a Deus.<\/p>\n\n\n\n
O dia 7 de fevereiro, amanheceu com um sol radiante e n\u00f3s celebr\u00e1vamos a festa das Cinco Chagas de Nosso Senhor. O Evangelho era o de Tom\u00e9, aquele que tem a ousadia dizer que: \u201cSen\u00e3o meter a m\u00e3o no lado do Senhor e o dedo no lugar dos cravos n\u00e3o acredito\u201d. Creio firmemente que todos temos de ser \u201cTom\u00e9s\u201d, para dar raz\u00f5es da nossa f\u00e9, porque se pela f\u00e9 n\u00e3o metemos a m\u00e3o no lado do Senhor n\u00e3o saberemos dizer como ele: \u00abMeu Senhor e meu Deus\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Neste dia \u00e0 tarde recebi a visita dum desses amigos com quem partilhava a f\u00e9. Come\u00e7\u00e1mos a conversar e o meu amigo come\u00e7ou a debater as minhas palavras, depois passou a contest\u00e1-las, acabando por negar veementemente tudo aquilo que a experi\u00eancia de Deus me tinha feito acreditar e que era a minha pr\u00f3pria identidade espiritual. Em breve tempo tinha sido despojada de tudo e de mim mesma, era um vazio interior terr\u00edvel, uma desnudez completa, tinha sido submersa na dor do nada com tal agressividade que me tinha ficado apenas a palavra do sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
Diante disto, logo que me foi poss\u00edvel, retirei-me, procurei uma parede onde me pudesse encostar e respirar fundo, para poder sentir a consist\u00eancia do meu ser, que parecia estar a desmoronar-se e em breve cairia como cacos no ch\u00e3o. Enquanto respirava, o sino come\u00e7ou a tocar para a ora\u00e7\u00e3o de V\u00e9speras. Reuni as minhas for\u00e7as e segui para a capela, rezei V\u00e9speras com a Comunidade e na ora\u00e7\u00e3o silenciosa coloquei-me diante de Deus, com confian\u00e7a, esperando a sua luz para perceber o que tinha acontecido. Tudo parecia desconcertante e eu permanecia nas m\u00e3os de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Ao terceiro dia ap\u00f3s a experi\u00eancia de despojamento extremo provocada pelo meu amigo senti-me invadida por uma corrente de amor t\u00e3o intensa, t\u00e3o luminosa, t\u00e3o cheia de paz, como se Deus me quisesse confirmar na verdade de que eu estava em Deus e Deus estava em mim.<\/p>\n\n\n\n
Fazendo a leitura desta realidade \u00e0 luz da f\u00e9, veio-me ao pensamento a afirma\u00e7\u00e3o de S. Jo\u00e3o da Cruz: \u201co amor n\u00e3o consiste em sentir grandes coisas, mas em ter grande desnudez, e padecer pelo amado\u201d, e a passagem do Evangelho de S. Jo\u00e3o, cap\u00edtulo 19, em que se diz que Jesus foi despojado das suas vestes e deitaram sortes sobre a sua t\u00fanica. Rezei as duas e partilho a minha ora\u00e7\u00e3o, dando assim raz\u00e3o da minha f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
A rela\u00e7\u00e3o entre as duas frases \u00e9 profunda. S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, sendo um m\u00edstico, baseia a sua teologia espiritual exatamente no despojamento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Vejamos como a frase do santo se conecta diretamente com a passagem de Jo\u00e3o 19:23-24.<\/p>\n\n\n\n
A Grande Desnudez (Interior vs. Exterior)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em Jo\u00e3o 19: Jesus \u00e9 despido fisicamente pelos soldados. Ele perde todos os bens terrenos, at\u00e9 a sua t\u00fanica. Fica vulner\u00e1vel e exposto perante o mundo. Em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: A \u201cgrande desnudez\u201d \u00e9 o desapego espiritual. Significa esvaziar o ego, os desejos e as falsas seguran\u00e7as. Para o santo, amar a Deus exige ficar \u201cnu\u201d de interesses pr\u00f3prios. O ponto comum: A nudez exterior de Jesus na cruz \u00e9 o reflexo supremo da nudez interior que S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz pede \u00e0 alma que ama.<\/p>\n\n\n\n Padecer pelo Amado (O Sacrif\u00edcio por Amor)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em Jo\u00e3o 19: O despojamento das vestes \u00e9 o in\u00edcio imediato da crucifica\u00e7\u00e3o. Jesus aceita a humilha\u00e7\u00e3o extrema e a dor f\u00edsica por amor \u00e0 humanidade. Em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: O amor verdadeiro prova-se no sofrimento (\u201cpadecer pelo amado\u201d) e n\u00e3o no sentimento. O santo afirma que o amor n\u00e3o \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o passageira (\u201csentir grandes coisas\u201d), mas uma decis\u00e3o de entrega sacrificial. O ponto comum: Ambos os textos convergem na ideia de que o amor aut\u00eantico se manifesta na capacidade de sofrer e dar a vida pelo outro, despido de qualquer ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n A T\u00fanica Incons\u00fatil (A Integridade do Amor)<\/p>\n\n\n\n Em Jo\u00e3o 19: A t\u00fanica de Jesus n\u00e3o tinha costuras, era tecida de uma s\u00f3 pe\u00e7a de alto a baixo. Por isso, os soldados n\u00e3o a rasgaram, mas deitaram sortes. Em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: O amor e a entrega a Deus devem ser totais, \u00edntegros e indivis\u00edveis. N\u00e3o se pode amar \u201c\u00e0s metades\u201d ou apenas quando \u00e9 confort\u00e1vel. O ponto comum: A t\u00fanica sem costuras simboliza a perfei\u00e7\u00e3o e a totalidade do amor de Cristo, que S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz convida a imitar atrav\u00e9s de uma entrega que n\u00e3o se divide.<\/p>\n\n\n\n Em suma, a passagem de Jo\u00e3o 19 \u00e9 a concretiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e visual daquilo que S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz explica como doutrina espiritual: o amor verdadeiro purifica-se no despojamento total (desnudez) e coroa-se no sacrif\u00edcio (padecer).<\/p>\n\n\n\n A experi\u00eancia de uma paz e luz avassaladoras ap\u00f3s um despojamento violento \u00e9 o n\u00facleo da m\u00edstica crist\u00e3. Trata-se da consola\u00e7\u00e3o divina que sucede \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Tanto o Evangelho como S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz explicam que o esvaziamento total do ser \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o obrigat\u00f3ria para a plenitude de Deus.<\/p>\n\n\n\n A Experi\u00eancia \u00e0 Luz do Evangelho<\/strong><\/p>\n\n\n\n No Evangelho, a dor do despojamento nunca \u00e9 o fim, mas o espa\u00e7o necess\u00e1rio para a manifesta\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n\n\n\n O Sopro da Paz ap\u00f3s a Paix\u00e3o: Em Jo\u00e3o 20,19-22, os disc\u00edpulos est\u00e3o trancados, despojados de mestre, de coragem e de esperan\u00e7a. \u00c9 nesse cen\u00e1rio de extrema nudez interior que Jesus ressuscitado entra e diz: \u201cA paz esteja convosco\u201d<\/em>, soprando sobre eles o Esp\u00edrito Santo. A invas\u00e3o da paz acontece imediatamente ap\u00f3s o despojamento da Sexta-Feira Santa.<\/p>\n\n\n\n A Par\u00e1bola do Gr\u00e3o de Trigo: Em Jo\u00e3o 12,24, Jesus diz que se o gr\u00e3o de trigo n\u00e3o cair na terra e n\u00e3o morrer (despojamento extremo), fica s\u00f3; mas se morrer, d\u00e1 muito fruto. Esse \u201cfruto\u201d \u00e9 a torrente de amor e vida divina que brota na alma.<\/p>\n\n\n\n A Promessa da Inabita\u00e7\u00e3o Trinit\u00e1ria: Em Jo\u00e3o 14,23, Jesus afirma: \u201cSe algu\u00e9m me ama… meu Pai o amar\u00e1, e viremos a ele e faremos nele morada\u201d<\/em>. O texto que menciona (\u201cDeus est\u00e1 nela e ela em Deus\u201d) reflete a teologia joanina da comunh\u00e3o total, onde o sofrimento aceito por amor destr\u00f3i as barreiras que impediam Deus de inundar a alma.<\/p>\n\n\n\n A Experi\u00eancia \u00e0 Luz de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz<\/p>\n\n\n\n Para o Doutor M\u00edstico, esta viv\u00eancia descreve perfeitamente a transi\u00e7\u00e3o da Noite Escura para a Uni\u00e3o Transformativa.<\/p>\n\n\n\n A Luz que Cega e Purifica: S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz explica que a luz divina, quando come\u00e7a a entrar na alma, parece escurid\u00e3o e sofrimento porque o ser humano ainda \u00e9 imperfeito. Mas, quando o despojamento provocado pelas prova\u00e7\u00f5es exteriores purifica a alma, essa mesma luz deixa de causar dor e passa a ser sentida como uma torrente \u201cluminosa e cheia de paz\u201d.<\/p>\n\n\n\n O Esvaziamento e o Preenchimento Espiritual: O santo usa a met\u00e1fora de um copo: para que ele seja preenchido com um vinho novo e puro, precisa primeiro ser completamente esvaziado de toda a \u00e1gua suja (os apegos, o ego). O despojamento provocado por outros limpa o copo de forma radical. Uma vez vazio, Deus preenche-o instantaneamente consigo mesmo, pois Deus n\u00e3o tolera o v\u00e1cuo na alma que o procura.<\/p>\n\n\n\n O Matrim\u00f3nio Espiritual: Na sua obra C\u00e2ntico Espiritual<\/em>, ele descreve que, ap\u00f3s a alma padecer a nudez e a persegui\u00e7\u00e3o, ela entra no \u201cCasti\u00e7al\u201d da uni\u00e3o. \u00c9 a confirma\u00e7\u00e3o interior de que a alma est\u00e1 em Deus e Deus na alma. O santo chama a isto \u201cfazer-se Deus por participa\u00e7\u00e3o\u201d, onde a paz \u00e9 t\u00e3o profunda que nada no mundo a pode perturbar.<\/p>\n\n\n\n S\u00edntese<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em termos simples: o despojamento provocado por terceiros arranca \u00e0 for\u00e7a as falsas defesas e seguran\u00e7as da pessoa. Quando o ser humano se v\u00ea sem nada, se ele aceitar essa nudez com mansid\u00e3o (como Cristo em Jo\u00e3o 19), abre-se um espa\u00e7o infinito no seu interior.<\/p>\n\n\n\n Deus, que \u00e9 puro Amor, invade esse espa\u00e7o vazio com a Sua presen\u00e7a. Essa torrente de luz e paz \u00e9 a confirma\u00e7\u00e3o de Deus de que a pessoa participou na Sua Paix\u00e3o e, por isso, est\u00e1 a participar na Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A Experi\u00eancia de Tom\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n A experi\u00eancia de Tom\u00e9 (Jo\u00e3o 20,24-29) liga-se a toda esta reflex\u00e3o atrav\u00e9s do toque nas feridas. Ela representa o momento em que o despojamento e a gl\u00f3ria de Deus se fundem de forma palp\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Na m\u00edstica de S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz e na teologia do Quarto Evangelho, o encontro de Tom\u00e9 com o Ressuscitado n\u00e3o \u00e9 um mero pux\u00e3o de orelhas \u00e0 sua incredulidade, mas sim uma profunda revela\u00e7\u00e3o sobre o amor e a uni\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n As Feridas como Lugar da Invas\u00e3o de Amor<\/strong><\/p>\n\n\n\n No Evangelho: Jesus n\u00e3o esconde as marcas da sua humilha\u00e7\u00e3o e despojamento extremo (o lugar dos cravos e o lado aberto). Pelo contr\u00e1rio, as marcas da Paix\u00e3o tornam-se o bilhete de identidade do Ressuscitado. \u00c9 ao tocar na ferida que Tom\u00e9 \u00e9 invadido pela f\u00e9 e pela paz. Na nossa reflex\u00e3o: A torrente de amor e luz mencionadas na experiencia n\u00e3o apaga a dor do despojamento sofrido; ela manifesta-se atrav\u00e9s<\/em> dele. Deus n\u00e3o retira as cicatrizes da pessoa que foi despojada por outros, mas transforma essas mesmas feridas em canais por onde entra a Sua luz e a Sua paz.<\/p>\n\n\n\n O Lado Aberto: A Porta para Entrar em Deus<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: O santo m\u00edstico refere-se frequentemente \u00e0s chagas de Cristo \u2014 especialmente a do lado \u2014 como o \u201cesconderijo\u201d ou a \u201cadega interior\u201d onde a alma se une a Deus. Entrar na chaga de Cristo significa mergulhar no \u00e2mago do Seu amor sacrificial. Quando Tom\u00e9 coloca a m\u00e3o no lado aberto de Jesus, ele est\u00e1 a fazer o percurso m\u00edstico por excel\u00eancia: ele entra fisicamente no espa\u00e7o do despojamento de Cristo para ser espiritualmente introduzido na Sua divindade. Ao tocar no \u201cvazio\u201d da ferida de Jesus, Tom\u00e9 encontra a plenitude de Deus.<\/p>\n\n\n\n A Confirma\u00e7\u00e3o de que \u201cDeus est\u00e1 nela e ela em Deus\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n No Evangelho: Diante do toque, Tom\u00e9 professa a maior declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9 de todo o Novo Testamento: \u201cMeu Senhor e meu Deus!\u201d<\/em> (Jo 20,28). N\u00e3o \u00e9 apenas um reconhecimento intelectual. \u00c9 a experi\u00eancia avassaladora de ser confrontado com um amor que venceu a morte e o despojamento. Na nossa reflex\u00e3o: O toque de Tom\u00e9 \u00e9 o s\u00edmbolo da alma que precisa de uma \u201cconfirma\u00e7\u00e3o\u201d. A pessoa que passou por um despojamento radical e, depois, sente uma corrente de paz, faz a mesma experi\u00eancia de Tom\u00e9: ela \u201ctoca\u201d na verdade de que Deus est\u00e1 vivo no meio da sua pr\u00f3pria dor. A paz que a invade \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo a dizer-lhe: \u201cV\u00ea as minhas m\u00e3os e o meu lado, Eu estou aqui contigo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n O Despojamento da Pr\u00f3pria Raz\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz: Para que a alma se una plenamente a Deus, ela precisa de passar pela noite do intelecto, despojando-se das suas pr\u00f3prias certezas, ideias e exig\u00eancias de provas. Tom\u00e9 estava apegado \u00e0 sua necessidade de ver e palpar. Jesus concede-lhe esse toque, mas logo a seguir convida-o a um despojamento ainda maior, o da f\u00e9 pura: \u201cFelizes os que n\u00e3o viram e acreditaram\u201d<\/em> (Jo 20,29). A torrente de paz luminosa que a alma sente ap\u00f3s o despojamento \u00e9, precisamente, o pr\u00e9mio dessa f\u00e9 nua, que j\u00e1 n\u00e3o precisa de explica\u00e7\u00f5es humanas porque j\u00e1 experimentou o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n Em suma, Tom\u00e9 mostra-nos que as marcas do despojamento extremo n\u00e3o s\u00e3o sinais de derrota, mas os pontos de contacto onde o ser humano e Deus se encontram e se fundem. A paz luminosa entra no mundo e na alma precisamente atrav\u00e9s das fendas e das feridas que os outros abriram.<\/p>\n\n\n\n Convido-os a terminarmos esta partilha orante rezando juntos a Ora\u00e7\u00e3o do Despojamento e da Chaga Aberta:<\/p>\n\n\n\n Senhor Jesus Cristo, Crucificado e Ressuscitado, que o amor n\u00e3o \u00e9 apenas um sentir, Senhor, quando as circunst\u00e2ncias da vida<\/p>\n\n\n\n ou as a\u00e7\u00f5es dos outros do meu orgulho ou do meu manto, mas de acolher a \u201cgrande desnudez\u201d. n\u00e3o seja um abismo de solid\u00e3o, para que Tu o possas habitar.<\/p>\n\n\n\n Olho para a Tua Chaga do Lado Aberto,<\/p>\n\n\n\n essa adega interior de amor. com as minhas pr\u00f3prias feridas e cicatrizes. mas que as transformes. o meu despojamento \u00e0 Tua entrega. de paz e de sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n Sela em mim a certeza m\u00edstica<\/p>\n\n\n\n de que estou em Ti e Tu est\u00e1s em mim. do Teu Cora\u00e7\u00e3o. na Verdade e me guie no dia a dia.<\/p>\n\n\n\n No entardecer da minha vida,<\/p>\n\n\n\n que eu seja examinada apenas no amor.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Irm\u00e3 Sofia da Cruz, Carmelo de Aveiro Todos estamos chamados a dar raz\u00f5es da nossa f\u00e9, mas nem sempre \u00e9 f\u00e1cil! 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Venho diante de Ti com o cora\u00e7\u00e3o grato e reverente.
Contemplo-Te despido das Tuas vestes no Calv\u00e1rio,
Soberano na Tua entrega, livre na Tua total nudez.
Obrigado porque me ensinas<\/p>\n\n\n\n
Mas a coragem de perder tudo para Te ganhar a Ti.<\/p>\n\n\n\n
Me despojarem das minhas seguran\u00e7as,<\/p>\n\n\n\n
D\u00e1-me a gra\u00e7a de n\u00e3o me revoltar,<\/p>\n\n\n\n
Que o esvaziamento de mim mesma<\/p>\n\n\n\n
Mas o espa\u00e7o sagrado que abro<\/p>\n\n\n\n
Como Tom\u00e9, aproximo-me<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o Te pe\u00e7o que as apagues, Senhor,<\/p>\n\n\n\n
Ajusto a minha dor \u00e0 Tua dor,<\/p>\n\n\n\n
Que as fendas que o mundo abriu em mim se tornem, pela Tua gra\u00e7a,
Os canais por onde entra a Tua torrente de luz,<\/p>\n\n\n\n
Cobre-me com a integridade da Tua t\u00fanica inconsistente,
E faz-me repousar no esconderijo inviol\u00e1vel<\/p>\n\n\n\n
Que a Tua paz luminosa me confirme<\/p>\n\n\n\n