Armindo Vaz, OCD<\/p>\n\n\n\n
Em linha com a reflex\u00e3o que aqui faz\u00edamos no m\u00eas passado sobre a liberdade como valor determinante da natureza humana, continuamos hoje a pensar nos seus fundamentos antropol\u00f3gicos e espirituais.<\/p>\n\n\n\n
A ideia de liberdade \u00e9 fugidia e vari\u00e1vel, segundo as diferentes \u00e9pocas e culturas que a pensam e a vivem. Est\u00e1 condicionada pelo contexto social, pela hist\u00f3ria humana, pela experi\u00eancia e pela psicologia das massas: \u00e9 din\u00e2mica, est\u00e1 ligada \u00e0 vontade. Sempre em constru\u00e7\u00e3o e em realiza\u00e7\u00e3o, exp\u00f5e-se a mal-entendidos, amea\u00e7ada sob diversos aspectos por interesses, limita\u00e7\u00f5es e ambi\u00e7\u00f5es humanas. O ser humano precisa de mimar e constantemente defender a liberdade, como constantemente est\u00e1 chamado a escolher-se a si pr\u00f3prio e a tornar-se na pessoa que \u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Mas essa tarefa n\u00e3o se realiza unicamente por meio de estruturas e organiza\u00e7\u00f5es, manifesta\u00e7\u00f5es de rua e leis. A liberdade total consolida-se e ficar\u00e1 mais garantida, porventura mais com o sofrimento do que com a luta conflituosa, quando for complementada e enriquecida com uma liberdade assente no esp\u00edrito humano, acima de tudo quando fecundada pelo projecto libertador oferecido e vivido por Jesus. De facto, ent\u00e3o acontecer\u00e1 a \u201cgloriosa liberdade dos filhos de Deus\u201d (Rm 8,21), realizada por Jesus em comunh\u00e3o com o Pai e com o seu Esp\u00edrito de Ressuscitado. Realiza-se a garantia do te\u00f3logo da liberdade E<\/em>spiritual que foi S. Paulo: \u201cA lei do Esp\u00edrito que d\u00e1 vida em Cristo Jesus libertou-te da lei do pecado e da morte\u201d (Rm 8,2), do pecado que constitui a morte da verdadeira liberdade. \u201cA lei do Esp\u00edrito\u201d \u00e9 o regime de vida sob a influ\u00eancia do Esp\u00edrito, do Esp\u00edrito que \u00e9 Amor, que em definitivo orienta a ac\u00e7\u00e3o dos filhos de Deus a exercerem a liberdade plena fazendo o bem. Isto significa que, do ponto de vista da espiritualidade b\u00edblica, a liberdade n\u00e3o \u00e9 conquista do ser humano mas dom de Deus por meio de Jesus, no Esp\u00edrito de ambos: \u201cOnde est\u00e1 o Esp\u00edrito do Senhor a\u00ed est\u00e1 a liberdade\u201d (2Cor 3,17). Sem perder interesse pela sua dimens\u00e3o psicol\u00f3gica e sociol\u00f3gica, funda-se e centra-se na sua \u00edntima liga\u00e7\u00e3o a Jesus libertador. \u00c9 liberdade \u201cem Cristo\u201d, concedida pela f\u00e9 nele (Gl 5,1.6).<\/p>\n\n\n\n Certamente, pelas limita\u00e7\u00f5es do ser humano na resposta \u00e0 liberdade enquanto dom de Jesus, o crist\u00e3o vive-a na tens\u00e3o (positiva) entre o ser livre que \u00e9 (por gra\u00e7a) e a liberdade total para a qual tende \u201cpelo amor\u201d. Mas a sua f\u00e9 influencia positivamente o exerc\u00edcio da liberdade. A inspira\u00e7\u00e3o para agir sempre bem, amando com cora\u00e7\u00e3o livre e em conformidade com a vontade de Deus, adv\u00e9m da lei interior, lei nova, que \u00e9 \u201ca lei do Esp\u00edrito\u201d e coincide com a consci\u00eancia bem formada, no interior da comunidade eclesial, pela leitura das Escrituras, inspiradas pelo Esp\u00edrito que ainda hoje \u2018fala\u2019 nelas. Com esta liberdade<\/em> entrava em confronto o regime da Lei <\/em>judaica do tempo de Jesus, lei antiga que defendia que o crente conquistava a salva\u00e7\u00e3o pelo m\u00e9rito das suas boas obras. Mas o crist\u00e3o n\u00e3o se rege pela disjuntiva \u201clei ou<\/em> liberdade\u201d. Cumpre leis em<\/em> liberdade Espiritual, que inclui a liberdade de<\/em> (evitar concretizar m\u00e1s tend\u00eancias e males) e a liberdade para<\/em> (amar Deus no servi\u00e7o \u00e0s pessoas).<\/p>\n\n\n\n Portanto, a liberdade E<\/em>spiritual, que \u2013 como v\u00edamos \u2013 tem uma irrecus\u00e1vel dimens\u00e3o interior, tende a projectar-se para o exterior: o crist\u00e3o libertado por Deus em Jesus torna-se ele pr\u00f3prio libertador, numa extens\u00e3o da mensagem de Jesus, seu senhor, amigo e irm\u00e3o. As duas dimens\u00f5es da liberdade enquanto dom de Jesus e enquanto miss\u00e3o humana s\u00e3o indispens\u00e1veis e complementares, n\u00e3o se podendo ceder \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de contentar-se com uma delas, como se fossem compat\u00edveis um corpo acorrentado e uma alma livre. Por ser liberdade enraizada no amor a Deus e ao ser humano, \u00e9 decisiva a liga\u00e7\u00e3o da liberdade E<\/em>spiritual ao compromisso social, gerando uma liberdade integral, uma das condi\u00e7\u00f5es essenciais do pensamento humano, t\u00e3o indispens\u00e1vel como o ar que respiramos, tamb\u00e9m no sentido de que integra a abertura a novos caminhos.<\/p>\n\n\n\n Na verdade, se nos concentrarmos na dimens\u00e3o interior da liberdade crist\u00e3 que \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o, dela brota um dinamismo que d\u00e1 ao orante a capacidade de intuir as implica\u00e7\u00f5es humanas e sociais da ac\u00e7\u00e3o de Deus no mundo. Na ora\u00e7\u00e3o dos humanos, Deus faz sentir as suas exig\u00eancias de liberta\u00e7\u00e3o dos humanos. A ora\u00e7\u00e3o aut\u00eantica fomenta a responsabilidade na verdade, a escuta nas propostas, a franqueza na lealdade, a coragem de inovar e mudar. Porque a liberdade humana est\u00e1 sempre em perigo, Paulo recomenda: \u201cPermanecei, pois, firmes e n\u00e3o vos sujeiteis de novo ao jugo da escravid\u00e3o\u201d (Gl 5,1).<\/p>\n\n\n\n A forma mais eficaz de permanecer livre \u00e9 tornar-se sempre mais livre, com escolhas livres: a melhor forma de guardar o grande dom da liberdade \u00e9 d\u00e1-la, respeitando a liberdade dos outros. Sabe bem o valor dela quem por ela deu a vida, como fizeram S\u00f3crates, o grego, e Jesus, o Nazareno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Armindo Vaz, OCD Em linha com a reflex\u00e3o que aqui faz\u00edamos no m\u00eas passado sobre a liberdade como valor determinante da natureza humana, continuamos hoje a pensar nos seus fundamentos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3793,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3811"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3812,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3811\/revisions\/3812"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritualidade.carmelitas.pt\/boletim\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}